麻芛嫂

在麻芛藝術的創新探究中，南屯在地藝術創作家，以獨特的生活美學觀點，取材自黃麻或甜麻的莖皮﹑葉子﹑揀除的葉頭或是乾燥的梗段，經由染色﹑押花﹑編織﹑拓印﹑拼布等等技法，隨性創作多樣家居用品，當第一件染色作品出爐時，質樸與典美的色澤，欣賞眼神定焦許久，深切感受到：生活原味有如這般返璞歸真。

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                小時候，每到黃麻採收期，和父親一起刮取黃麻纖維﹑拿麻骨剖成屎篦﹑用麻骨當火種引火﹑用麻芛的綠色泡沫洗頭；坐在屋簷下的長椅條上頭，吃一大碗麻芛飯﹑﹑﹑﹑這一長串的童年記憶，清晰鮮活，彷彿昨天才發生﹑﹑﹑﹑三百多年前，游念四從大陸的詔安縣，攜帶著各種農作物種子，遷移到現今嘉義游厝庄墾殖，其中的黃麻種子，在台灣開花結果，是台灣黃麻栽種史源起。日治時期，由於農工業的發達，因應稻穀﹑米與糖的運銷，大量需要麻袋包裝，於是鼓勵農民種植，全島栽培面積逐年增加，1939年（民國28年），全島栽培面積達23,121公頃之多，是黃麻栽培達最高峰的一年。

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書名：麻芛生活家－染色押花麻梗編結DIY出版：2005年10月

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書名：台灣黃麻和麻芛

出版：2006年10月獲國家文化藝術基金會補助出版

售價：$300元

作者：林惠敏

●我為什麼要寫這本書？

（1）持續懷抱對台灣風土人文的關愛，以及疼惜故鄉的心情，報導在地人﹑事﹑地﹑景﹑物的書寫願力。

（2）女性的書寫題材，從關愛鄉土為出發的重新思考。

●以十八個單元建構台灣常民的共同歷史記憶與生活情感：

《台灣黃麻和麻芛》的書寫特色，在於將經濟作物黃麻對台灣麻紡織工業重大貢獻與發展脈絡，透過田野調查探尋所得之寶貴文獻史料，加以佐證；並將田麻科一年生草本植物麻芛，衍生之民俗飲食文化與美學生活風情，作了淋漓盡致的闡述。現已開發成社區的豐原製麻工場，曾是豐原、石岡、后里、潭子一帶居民賴以為生的家計來源，此段已被淡忘的常民生活史，重新勾勒。且豐原製麻工場為降低生產成本，自行建蓋水力發電所，引藉葫蘆墩圳水發電的歷史遺跡，一一發掘。書內以＜記憶裡的黃麻＞＜尋找黃麻爸爸＞＜台灣黃麻的種植＞＜精洗纖維用處多＞＜台灣紡織工業與製麻輝煌史＞＜布袋會社與台蔴廠的過往點滴＞＜台蔴紡織廠的最後一瞥＞＜台蔴發電所遺蹟＞＜幕後英雄－羅炳輝＞＜製作布袋的高手－林貽立＞＜麻類特用作物立大功＞＜披麻戴孝是民間喪服禮制＞＜麻的生活原味在於返璞歸真＞＜中部地區特有的飲食文化＞＜麻芛寶寶的新家－犁頭店麻芛文化館＞＜巧婦愛煮麻芛湯＞＜好吃的麻芛新吃法＞＜讓台灣飄滿麻芛香＞十八個單元，建構出「黃麻爸爸與麻芛寶寶」在台灣土地上的共同歷史記憶與生活情感，由經濟史角度來看，為台灣麻紡織工業添加記錄史頁，是不可忽視之舉，以文化資產保存的角度來看，十分珍貴與難得。

●《台灣黃麻和麻芛》的書寫意義？

．名作家陳憲仁：為已然消失的生活留下見證
           此書對已然消失的台灣製麻史，豐原地區經濟生活史，具有重整建檔的價值，讓台灣紡麻工業的興衰與當時的產經﹑社會狀況，一幕幕躍然紙上，令人回味無窮。 
．名文學講評家 陳彥斌：人文歷史俱現的佳作

 對於消失的歷史，再重新田調勾勒，保留珍貴記錄，十分難得，且有濃濃的故鄉草根香，是難得的佳作。

●《台灣黃麻和麻芛》傳遞了怎樣的訊息？

   一﹑由共同歷史記憶與生活情感出發，向過去，學習感恩與珍惜。

（1）日治時期，台灣的農業經濟因黃麻而發展輝煌史頁。

（2）四﹑五十年代，台灣的農村生活與常民飲食文化的風貌再現。

（3）現今，南屯小鎮因麻芛創新文化，飄散出濃郁人文美學。

 二﹑記錄時代背景故事與人文風華，對現在，懷抱用心耕耘與播種的情懷。

（1）老布袋會社人與社會脈動的生活面貌與生命光輝。

   （2）以流傳民間的風俗，反映出時代背景故事。

三﹑呈現在地鄉情與創新生活美學為永續，累積生活能源，讓未來充滿希望。

           （1）因麻芛糕餅﹑泡沫麻芛茶的創新口味，傳統飲食文化掀開現代對話窗口。

           （2）麻芛生活家的美學主張，蘊含在地鄉情，希望讓台灣飄滿麻芛香。

 

           

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民國46年，台中改良試驗所的＜台中特一號＞新品種研發，就近造福了中部地區的農民，老農民在清涼退火的說法支持下，煮食麻芛湯的飲食習慣，也得以流傳下來，而造就了今日中部地區特有飲食文化之翹楚。
        麻芛寶寶的新家－犁頭店麻芛文化館，座落在國家第三級古蹟萬和宮右前側的萬和大樓五樓。文化館館舍內的陳列內容，有南屯區的歷史軌跡、珍品典藏、黃麻輝煌史、麻芛文化在南屯﹑麻芛生活家﹑台灣鳴人大賞以及創意藝廊七大區域。犁頭店店麻芛文化館的最大特色，在於充滿在地風味，帶給觀賞的人，一種眷愛溫馨有情的感覺，十分難得。

麻芛在下鍋煮之前，必須經過揀取葉片﹑搓細碎﹑去除苦水的三步驟，繁費又費時。麻芛湯的調煮則各具風味，葷食者，喜歡調煮小魚乾和甘薯兩味，素食者，則僅調煮甘薯而已，最傳統的葷食吃法，是用煮米飯的泔調煮蝦仔醯和地瓜。會煮麻芛湯的現代媳婦，必是超愛家人的巧婦。因為，她關心照料家人的健康，不婉拒麻煩與繁瑣。

麻薏蔬菜麵﹑麻芛狀元糕﹑蛋糕﹑泡沫麻芛茶﹑涼拌芛葉和麻芛果凍，為傳統麻芛吃法披上變化彩衣，在中部飲食界，已闖蕩出創新名號，漫長的暑假裡，不妨動手DIY，給家人品嘗一下吧！

【涼拌芛葉】

【材料】長果種甜麻1把   日式海苔調理包半包

        香油和鹽少許  冰水一大碗
【做法】
1. 將長果種甜麻的葉子，整片摘下來，洗淨後待用。
2.清水滾開後，放入甜麻葉﹑香油和鹽，再滾開約兩分鐘，   就可以捞起來，快速地泡進冰水裡。 
3.冰鎮一會兒，捞起放在盤子裡，灑上海苔，就大功告成 了。
【特殊口感】這道涼拌，是完全不同於喝麻芛湯的口感，吃得感覺，超棒的，我不會形容，你自個兒品味吧！

 

 
【麻芛果凍】 
【材料】長果種或圓果種甜麻1把   冰糖和果凍粉酌量  果凍杯
【做法】
1.將甜麻葉片整片摘下來，洗淨後待用。
2.清水滾開後，放入甜麻葉，再滾開，轉小火，繼續煮約十分鐘，變成一鍋黏稠的綠汁。
3.將煮爛的葉子，濾除掉。
4.再在濾存的汁液裡，加進冰糖熬煮一會兒，熄火前，再加入果凍粉。
5.用水壺裝著煮好的汁液，一一沖進果凍杯，冷卻後，放進冰箱裡。
【特殊口感】想吃的時候，就拿一杯來慢慢品嘗，冰冰涼涼中，含帶 著麻芛的獨特的微苦後甘的清香爽口。

 漫長的暑假裡，不妨邀媽媽一起動手DIY，做道涼拌芛葉和麻芛果凍，給家人品嘗一下，準帶給家人大大地驚喜，而為你感到驕傲！

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「八卦窯」滿是斑駁紅磚味

對於磚窯廠是這樣的記憶，鎮日冒著濃濃白煙，紅磚羅列堆疊，斯情斯景已
不復見；獨留大肚山「八卦窯」斑駁的老去...

八卦窯的紅磚窯體，映現磚紅古典風。高聳入雲的古老煙囪，持續為電動窯業賣力排煙。

        古曰「秦磚漢瓦」，足見磚窯燒是一項古老工藝，然生產方式的變革歷
史，從早期的目仔窯、蒸籠窯演變成八卦窯，距今不過百餘年，再由八卦窯
演進為半自動窯，約有五十年時間。民國50年間，幾近全自動的隧道窯應運
而起，使得台灣磚窯業有了改革性的發展。但在工資提高成本加漲、原料不
足以及建築建材推陳出新的衝擊下，台灣磚窯業終難抵時代洪流，漸入黃昏
產業。

大肚山磚窯重鎮 拜地利之賜

        相思樹木是燃燒好材，紅土是製磚的最佳原料，相思樹成林紅土遍地的
大肚山，因就地取材之便，造就了台中地區磚窯業，在民國五、六十年間的
興盛發展，在大肚山麓就有四家之多，金勝興窯廠、永成磚廠、順榮磚廠以
及萬興磚廠。永成磚廠由山仔腳人（寶山里）廖乾成於民國42年所創立，順
榮磚廠約創建於民國50年間，萬興磚廠也是山仔腳人張萬露在民國61年創設
。
        永成磚廠與萬興磚廠的燒窯窯體是目仔窯，順榮磚廠的燒窯則是自動的
隧道窯。其時，製造工業尚不十分發達，這四家磚窯業，對地方工業發展與
經濟繁榮，助益匪淺。以永成磚廠為例，數十個人工都雇用在地人，且為解
決電力與通話系統，不惜投下重資，由蕃社腳（春社里）接駁三線高壓電電
源，又從西區延伸電話線路至磚廠。經歷二十年的用心經營，在民國62年，
磚窯業最為興盛的時期，因市政府開發台中工業區，永成磚廠與順榮磚廠的
廠地，受令徵收，化為工業區道路用地，裊裊窯煙，隨風飄失，再不復見！

        位在寶山里德興巷300號的萬興磚廠雖幸逃挖土機輾碾，但也在民國70年
時歇業，漫漫煙草，竄地遍生，已成人煙難尋之處。張春輝先生回憶道：
「這十年的期間，一塊磚塊的價錢都在一塊多，價錢平穩，後來因為人工工
資提高，大肚山大部份土地開發成工業區，建築物也愈蓋愈多，紅土與田土
原料頓然切斷，向外買土的成本過高，只好收廠。」


軌道是在採用電動窯之後才鋪設的，節省不少人力。
八卦窯變餐廳   見證磚窯史

        當您穿梭在廠房密佈的台中工業區內，蜿蜒驅進工業區28路，不妨留意
一下，高掛「八卦窯餐廳」招牌之處，正是碩果僅存的金勝興窯廠舊廠區。
腳踩由缺角磚鋪成的入口步道上，眼望O字型的紅磚圓拱窯體，典雅優美的氛
圍自然飛向心眼感觸之間。

        
        「八卦窯餐廳」負責人林坤榮和林坤明，是既好客又健談的兩兄弟，一
先一後擔起了解說員工作：「我的祖先大約在嘉慶（西元1799~1820）年間，
由福建省同安縣來台開墾，先後在水裡港、蔗□落腳，後來發現大肚山台地
幅地寬闊，再遷移至大肚山台地開墾，就地取材，先以大肚山遍佈的相思樹
和樟樹，從事樟腦油與相思炭生意，並開墾土地農耕。之後，台灣引進「目
仔窯」生產磚塊技術，大肚山相思樹木和紅土又是天然原料，改以小門式「
目仔窯」燒製磚塊為主業。
        曾組父時代，生意漸好，將「目仔窯」加建成「八卦窯」。戰後，祖父
接手，百廢待興，磚塊建材需求量大增，為了因應大增的訂單，便成立金勝
興窯廠，並將「八卦窯」窯體再擴建成現在的規模，圓周147米、長78米、
寬12米、高1丈2的ｏ型，原有隔間，為大量生產而改掉的。20幾年前，也改
以電動燒製。921地震後，中部的建築受創，父親索性將就八卦窯改成餐廳，
在磚紅窯身內用餐，冬暖夏涼通風好，又可品嘗斑駁歲月所留下的紅磚味。」


懷舊聞香而來的食客，就在八卦窯內，品嘗招牌料理。

燒窯高溫製作 耗時又費力

        「八卦窯的構造是一個拱圓形隧道，沒有隔間，煙道埋在地底下，節省
能源是最大優點，燃材用相思樹材或煤炭就可以，不必電力或汽油，燒製過
程分成三階段處理，第一階段是將3個窯門可容納的1萬5千塊磚坯，以工字形
或丁字狀排列整齊，準備燒製。第二階段是預熱燃煤8小時，從窯門下方左右
側的15個窯孔加燃材，燒至700至800度的溫度，維持一天一夜，不能斷火。
        第三階段是燒製好的磚塊，7天後退溫，才開窯門取出磚塊。以3個窯門
切分，可一邊放入土坯、一邊燒窯，同時可一邊出貨，生意最好的時候，一
天生產量高達2萬塊，一年四季都沒斷貨。不過，現在回想起來，真的是十分
辛苦，從做磚坯、窯燒到取磚，完全靠手工人力，尤其是在燒窯時，耗時費
力，工人得耐得住高溫，不容易喔！」

     
        哥哥林坤榮在我告辭時，極力推薦鄉土味十足的台式熱炒料理，還語帶
自豪地說：「我們的招牌菜是自產的各式烹調的放養黃土牛肉，具有正統黃
牛肉獨有的香Ｑ咬勁，鮮嫩肥腴的口感更勝過進口牛肉。」試想，置身磚紅
窯，欣賞紅磚斑駁舊情，咀嚼牛肉的滋味是否也古風綿綿？

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中州吟社成就第一街詩人

中州吟社的擊鉢課題，大多刊載在施文之友與中國詩文之友的詩刊，以季康仕女畫或名家名畫
作封面，樹立風格。


                 
       中州吟社在台中第一街美稱的南屯區發跡，在60到70年代期間，詩
風鼎盛，無人不曉。

        1726年，由嘉應州﹑汀州﹑惠州與潮州四府遷移而來的十二姓氏墾民，
捐地集資，在北抵葫蘆墩（豐原），南通半線（彰化）的犁頭店街古道蓋建
「萬和宮」。1732年清廷為便於統理，在境內設立貓霧捒巡檢署，因而成為
政治、經濟、軍事的機能重鎮，帶動台中盆地的繁榮。
犁頭店詩潮    中州吟社帶頭    
    
        1797年，由南京戶部主事簡貴信及其祖先簡會益獻地，歲貢曾玉音等捐
建創建犁頭店文昌祠（今稱文昌公廟），因設有庠序（鄉學），延聘碩儒任
教，鄉梓教育亦得以發揚。犁頭店基於這兩大寺廟的宗教信仰，凝聚地方文
人雅士，紛而投入地方文化事務，呈現豐饒人文，南屯區是台中文化發源地
，犁頭店街為台中第一街的美稱，傳遍千里。

        繼梨江吟社，在台中第一街蘊釀而生的詩社是「中州吟社」，「中州吟
社」創社於1923年，第一街的詩人在學田人陳若時帶動下，宣揚固
有文化，鼓吹傳統詩詞之美。依「天籟吟社」張國裕社長所述，「中州吟社
」的詩會活動，曾遭逢中斷，戰後，始由曾任南屯庄庄長的林友仁，於南區
的林氏宗祠，再度組社成立，若依民國59年發行的《詩文之友》收錄＜中州
吟社25周年紀念詩＞之詩作推斷，時間是在民國35年，犁頭店傳統詩潮，再
度興起。

        民國53 年，中州詩社詩友，以向心南二路劉學蠡住宅為聚會點，常在此
聯吟。照片中人物，前排坐者自左起依序是：林友仁﹑朱啟南﹑吳醉蓮﹑許
文奎﹑吳醉如﹑黃爾竹﹑王少滄；後排站者自左起依序是：莊南民﹑陳慶輝
﹑劉學蠡﹑吳松柏﹑蔡柏樑﹑蔡琢章﹑謝金生﹑劉嘯盧﹑林謙庭﹑（名字不
詳，待查）周俊卿以及劉清河。

（劉清河提供 黃豐隆翻拍）

擊缽例會名聲遠播    詩社樹葉繁茂

        第一街詩人積極參與「中州吟社」的擊鉢例會，尤在民國六、七十年間
為盛，民國64年，「中州吟社」擴大陣容，組織「台中市中州詩學研究會」
社員最多時有近百人之多。接連數屆皆由陳慶輝與劉學蠡擔任社長與副社長
要職，社員且多次參與霧峰「櫟社」詩會，亦吸引中部地區名詩人前來聯吟
，繼而成為社員，基於此，第一街詩人以「中州吟社」為根基，倡導成立中
部詩人聯誼會，選定於文昌公廟設立，取名為「中部詩人活動中心」，以詩
會友，繞樑吟唱，終日未歇。

        民國73年至83年間，萬和宮與文昌公廟聯合辦理三次的全國詩人聯吟大
會，由中州吟社負責徵詩與評選，並動員南屯區公所職員，規畫與進行現場
作業，在南屯國民小學大禮堂進行。民國83年，萬和宮為慶祝萬和大樓落成
暨協辦「83年文建會全國文藝季～犁頭店思古系列」活動，特於2月17日舉
辦全國詩人聯吟詩會，這是在南屯區舉辦的第四次全國詩人聯吟大會，躍居
詩壇要地之榮，只可惜，就此成為絕響。
僅存詩人留詩    創作緬懷作品

        當今，第一街詩人惟存劉學蠡、劉清河與賴敏增三位，稟持理念，持續
創作中。往日榮景，回首不見，唏噓之餘，邀您一起來緬懷第一街詩人留世
之作。民國39年擔任南屯區第一屆民選區長，任內附設「中州吟社」的林友
仁，在「梨江秋望」這首詩中詠歌南屯溪：瑟瑟西風夢裡譁，紗窗高臥夕陽
斜，居閒情放籬邊菊，詩奧神傳盆上花，水碧筏溪紅蓼艷，地肥肚嶺晚禾嘉
，南屯好景秋三月，如許晴空一望賒。「改良書房」簡楊華的門生林劉連炳
，為南屯區第一任委派區長。孜孜致力於公，以淡泊廉潔聞名鄉里，在卸下
公職時，以「田園秋趣」描述歸田心情：掛冠歸去耕南畝，來作於陵一野人
，秋芥味辛甘自得，灌園喜與竹為鄰。詩文琴藝皆精湛的陳鶴松，「讀書聲
」可窺其生活韻味：書軒我愛細傳聲，入耳怡神韻倍清，繼晷焚膏君莫笑，
狀元曾是此中生。出自田心仔（田心里）的賴敏增，雖未迎上「中州詩社」
風潮，但求教於劉清河十年有餘，頗得真傳，「漫泳」一詩見真性情：半百
人生彈指過，不教歲月盡蹉跎，書城坐擁尋詩思，更為丹青兩鬢皤。


水碓劉家祖祠繩繼堂，昔日詩歌繞樑，今成地方學子緬懷之處。
此篇文章刊載於閃亮台中第32期(2006.12)

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                                    －傳統詩人劉清河
                                   
                               
        喜愛做詩的笠雲居主人劉清河，自小埋下施人芽種，以文人雅致的筆風
，笑作生活觀感。
        
        嘗謂詩可為心聲，心聲之道，感人至深，思動於衷，聲發於外，雖曰人
籟，實本天然。詩質益敦化，行世在禮教，故孔子以詩為「鯉庭之訓」，垂
萬世而為天下教。由清末至今，犁頭店詩壇，得盛於「梨江吟社」與「中州
吟社」（亦稱中州詩社）之聯鉢擊吟，然僅存劉學蠡與劉清河二老，躦研不
懈。

        在人聲車潮紛沓的福安市場對面，「笠雲居」主人閒居在此，如行雲野
鶴般，以作詩為世界，以吟詩當天空，這位鄉野詩人正是劉清河，字清和，
號笠雲，今年63歲。出生在南屯純樸農家的他，因家境貧苦，國民學校畢業
後，未再升學，自小喜歡看章回小說，就讀國民小學時，常見隔壁鄰家叔
叔，在竹叢下，迎著清風，一邊搖扇一邊吟詩，姿態悠閒怡人，席地聆賞，
心中埋下詩人芽種。服兵役期間，黃聯章先生在現今黎明路旁之賴福田住宅
，開設私塾，教授漢文，見劉清河深具詩學慧根，特例教習漢詩，成為啟蒙
老師。

        爾後，因緣際會下結識新竹名詩人郭茂松，入門求教，詩藝精進。接而
自修苦研，悠遊詩海四十餘光陰，最為敬仰李炳南居士之詩作：「欲將詩卷
覓山藏、不再逢人話宋唐、縱把謫仙才借我、天涯可有賀知章」，視為人生
最高境界。 

        
        劉老師常說：「作詩從日常生活中啟發，生活無處不是詩」，欣賞其
詩，不難博來會心共鳴，或一起笑譚或同有心戚戚焉之傷感。因他的詩就是
在寫生活，無論詠情、述景或寫物，音韻鏗鏘，內藏深義。舉如八掌溪永絕
人寰事件、立法院院會弄權舞拳、隨地亂吐檳榔汁的陋習等等，皆為作詩題
材。
       「侈言為國福全民、入廟欺心顧自身、立法院中公理喪、滿朝都是弄權
人」，這首詩描述言諷的正是立法院。
        為家庭生計賣麵維生的日子裡，恬淡無奢求，在詩中見真性：「門前擾
攘市聲譁、不礙禪修養慧芽、念佛一心歸淨土、栽詩終日坐煙霞、療饑鍋下
陽春麵、袪暑夜煎青草茶、誰謂劉郎生計拙、午窗消瘦竹風斜」，賞心之餘
，但問：此番心境幾人有？抒發大肚山鄉情的詩作有詠大肚山相思林與採蔗
圖：「山村如畫復如詩、一片情懷日暮時、牽手同來舊遊處、相思林裡最相
思」以及「霜風凜冽汗猶揮、採蔗農家願不違、最是豐收天欲暮 、牛車滿載
夕陽歸」；蔗農與牛車慢步夕陽歸的畫面是否浮現在您眼前呢？

        笑問劉老師，可曾遇到瓶頸時期？他如此答道：「有時靈光一現，七步
成詩，也曾作了上聯，推敲許久，才對成下聯，有一首名為「對酒敲詩」的
七言絕句，足足花了八年時間才完成，後兩句「小樓風雨梅花冷，對酒重敲
昨夜詩」下筆成詩，但前兩句想了又想，寫了又寫，最後才以「愧我無才得
句遲，每因一字費詩思」成對，成了今日最魂縈夢牽的作品。

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余燈銓的銅雕世界 
        在寧靜祥和的巧拙居，走進余燈銓的銅雕世界，充滿質樸與平易近人夾
雜一路喧囂，車子疾駛過青海橋，左側的一片荷花池矮圍籬，讓我的視覺驟
然放輕慢，腳步隨之踩進寧靜安詳的氛圍裡，伸手觸摸一片片荷葉，再抬頭
看看鑲嵌在壁上的「巧拙居」三個字，嗯！有銅趣的開敞與味道，沒錯，
我沒錯過想要拜訪的目標－銅雕藝術家余燈銓。


以發自內心喜悅為創作力的余燈銓，神情裡常帶有幾分陶醉期間的淘氣。
作品陳列工作室 栩栩如生展稚情
工作室的門口，擺放著的作品是一個約莫國小一年級的小男生，揚高的臉蛋，堆滿快樂，還舉起右手張開大口向我行禮說「哈囉！你好」，非常的逗趣，我打從心裡，發出會心的笑意。寬敞的室內陳列開的創作，更讓我看得愛不釋眼，一群穿著制服的「同班同學」，嬉戲在放學後，邁走在最前面的小女生，雙手不停在跳舞，嘴裡好像在唱著「兩隻老虎﹑兩隻老虎﹑跑得快﹑跑得快﹑﹑﹑﹑」，跟在後頭的小男生，伸平雙手，頭上頂著翻開的書本，左手捏著帽延，臉龐朝天，在大玩平橫遊戲，嘿嘿，還瞇著眼哩！向前跑跳的小狗，感染了這股氣氛，嘴裡吹著口哨，緊追著小狗的小男生，緊按著頂在頭上的書包，一邊跑一邊喊：「等等我，我帶你們去灌肚猴﹑﹑﹑」嘿！果真有兩個提著大水壺的小男生在灌肚猴，旁邊還有兩個「疊羅漢」，被高舉在肩牓上手握小竹節的小男生在「黏田嬰」，四個人不知在聊些什麼，非常地開心，笑得嘴都闔不攏，個個充滿童真逗趣！
個性率真有情 由感而發創作

「我是在24歲時獲得全省美展雕塑部永久免審查資格，在藝術界來說，相當年輕，即使受到這樣的肯定，但是，創作仍在現代寫實主義的表現手法中摸索。之後，我去了一趟歐洲，親眼感受雕刻大師羅丹和米開朗基羅的作品，所傳遞出的震撼，經過一段時間的反芻與思考，我才逐漸捕捉到自己想要表達的對藝術的熱愛，無非是回到生命本質與生活記憶深層，因而，孕婦系列﹑親情系列到目前尚在進行的童年系列作品，一一誕生。」我們的對話，在余登銓的率真中聊開。我問道：「你怎樣讓一個看起來生硬無趣的銅﹑鐵，泛發柔軟有情的藝術生命，而感動觀賞者？」「其實，我對銅雕藝術不設定門檻，也不妄談突破，就讓藝術創作過程，練就成長，想要感動觀賞者，得先感動自己，心隨境轉，由感而發，賦予題材人文精神，再投入自己的美學思考與生命觀點，這樣才是我發自內心的喜悅創作。」
生活即是藝術  素材隨手取

說到這兒，他由身後拿出了一件作品，是一個看著天的小男生枯坐在石頭上，表情在凝思。石頭在他手下很順溜地轉動起，小男生的凝思也在空氣中流動，語氣歡娛的接著說：「我叫他呆呆，呆呆並不呆，他是個質樸純真的小孩，坐的石頭是在筏子溪河床撿來的，說三角非三角，說圓也不圓，帶給我以自然為師的靈思，就由呆呆來扮演，生活即藝術，藝術即生活，當您體會出茶中甘醇，飯裡甜度，生活本身充滿創作。」當下，我稍有體悟，余燈銓的銅雕藝術世界，是生活的縮影，是在心中擁有更多的喜悅裡蘊釀而生的，這種特質，成就他的創作更臻完美，感動自己也感動有緣觀賞者。

「巧拙，巧拙，大巧落拙，是一種極至寫照！」車子再次飛馳上青海橋，迅速埋入飛煙塵市，但在跨越筏子溪的瞬間，回想這句話，心情似乎增添了許多輕快。當您走過繁囂都會，欲尋寧靜角隅，捕捉大巧落拙之童真，不妨多多欣賞筏子溪畔的銅雕藝術，嘗試領悟余燈銓捕捉童真與釋放巧拙的創作天空！


黏田嬰

放學後
此篇刊載於閃亮台中第30期(2006.10)

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